واقعه غدير، تحقق دموكراسی در جامعه اسلامی است

[TABLE="width: 100%"]
[TR]
[TD][CENTER][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][IMG]http://womenhc.com/media/users/razjou/comments/p36324/6.jpg?mtime=1351893547[/IMG][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]حجت‌الاسلام حسن حكيم‌باشی، عضو هيئت علمی گروه پژوهش‌های قرآنی دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی، در گفت‌و‌گو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، با بيان اينكه بيعت مردم در روز غدير بيان‌كننده دموكراسی از نظر اسلام است، ابراز كرد: موضوع دموكراسی در نگاه كلی از ديدگاه اسلام مورد قبول است، البته خداوند انتخاب پيامبر(ص)، امام(ع) و رهبر سياسی جامعه اسلامی را به مردم و اگذار نكرده است، زيرا مردم از نظر تشخيص خواسته‌ها و زيرساخت‌های فكری اين موضوع محدوديت‌هايی دارند به عنوان مثال گرايشات مادی نيز در انتخاب شان لحاظ می شود، بنابراين رهبری دينی بايد از طرف خداوند تعيين شود.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][B][RIGHT]بيعت با مردم در غدير؛ ضامن اجرايی امامت حضرت علی(ع)

[/RIGHT]
[/B][/SIZE][B][RIGHT][/RIGHT]
[/B][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]وی با اشاره به وجود اين محدوديت‌ها در تفكرات مردم و لزوم تعيين رهبری سياسی و دينی جامعه از طرف خداوند، ادامه داد: مسئله بيعت به دليل ايجاد پذيرش عمومی در تمام سيستم‌های سياسی و قدرتی جوامع وجود دارد، بنابراين در واقعه غدير نيز موضوع بيعت با امام علی(ع) مطرح شد تا با اين پيمان، موضوع امامت حضرت علی(ع) ضمانت اجرايی داشته و به رسميت شناخته شود.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]عضو هيئت علمی گروه پژوهش‌های قرآنی دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی با بيان اينكه در واقعه غدير نبی مكرم(ص) مسئله بيعت با حضرت علی(ع) را به عنوان فرمان خدا مطرح كردند، ابراز كرد: اين موضوع در واقع تحقق دموكراسی در جامعه اسلامی است چراكه بر اساس تاكيدات اسلامی اختيار جامعه در انتخاب وضعيت سياسی امر مهمی قلمداد می‌شود به گونه‌ای كه در واقعه غدير به صورت عملی اين موضوع جلوه پيدا كرده است.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]وی با اشاره به اينكه علت بيان خطبه غدير موضوع بسيار مهم، حساس و سرنوشت‌ساز تعيين جانشينی نبی مكرم اسلام(ص) است، اظهار كرد: پيامبر اكرم(ص) در اين خطبه به نزديك بودن زمان وفات خود اشاره می كنند؛ لذا محورهای اصلی اين خطبه شريفه توصيه‌های پايانی و سفارشات تكميلی رسول اكرم(ص) برای امت اسلامی است كه بايد به آنها عمل شود و مبنای سرنوشت، رفتار سياسی، اجتماعی و دينی امت اسلام تا قيامت قرار گيرد.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]اين پژوهشگر قرآنی بيان كرد: از آنجا كه پيامبر(ص) آخرين پيامبر و دين اسلام آخرين دين است، ايشان در طول حيات خود و به ويژه در واقعه غديرخم راهی را برای آينده ترسيم كردند؛ راهی كه تا آخرين روز زندگی بشريت موجب سعادت و تكامل بشريت خواهد شد.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][B][RIGHT]دلايل عقلی و نقلی امامت

[/RIGHT]
[/B][/SIZE][B][RIGHT][/RIGHT]
[/B][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]حكيم‌باشی با بيان اينكه نبی مكرم(ص) در اين شرايط مسئله امامت و رهبری جامعه اسلامی را به دو دليل عقلی و نقلی مطرح كرده‌اند، ابراز كرد: عقل هر انسان دورانديشی تشخيص می‌دهد كه پيامبر(ص) سال‌ها سختی، جنگ‌، محاصره، آزار‌های اجتماعی و شخصی و هجرت به مدينه را تحمل كردند تا مسلمانان به سعادت برسند و يك جامعه ايده‌آل به نام جامعه اسلامی شكل بگيرد، پس در نهايت چگونه چنين سازمانی را بدون پيش‌بينی سرنوشت آينده آن رها خواهند كرد؟

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][TABLE="width: 230, align: left"]
[TR]
[TD="bgcolor: #006BAE"][SIZE=3] مدرس حوزه علميه مشهد:[/SIZE][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="bgcolor: #C2DDF6"][SIZE=3]اصحاب صحيفه، كسانی بودند كه پيمان‌نامه‌ای را امضا و قصد داشتند كه از اعلام جانشينی پيامبر(ص) توسط ايشان جلوگيری كنند تا اين جانشينی محقق نشود[/SIZE][/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]وی با بيان اينكه بررسی نقلی اين خطبه نشان می‌دهد يكی از محورهای اصلی مطرح شده در آن واقعه موضوع جانشينی رسول اكرم(ص) است، تصريح كرد: نقشی كه نبی مكرم(ص) ايفا كرده، رهبری امت اسلام در همه ابعاد و شئونات بوده و به همين جهت در ادامه مطرح می‌كنند هر كسی را كه من سرپرست و ولی امر بودم اينك علی(ع) مولا، رهبر و ولی اوست.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]عضو هيئت علمی گروه پژوهش‌های قرآنی دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی با بيان اينكه پيامبر(ص) مسئله جانشينی امام علی(ع) را در موقعيت خاصی كه مرحله آخر عمر ايشان بوده مطرح كردند، ابراز كرد: اين قبيل امور بر جايگاه اين خطبه می‌افزايد چراكه در واقع بر اساس شواهد موجود، ايشان زمينه‌سازی حساب شده‌ای را با مقدمات و تفسيرهای بسيار فراهم می‌كنند تا در يك موقعيت مكانی و زمانی ويژه اين خطبه بيان شود.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]وی ابراز كرد: در واقعه غدير همه ‌كاروان‌ها در زمان و مكانی كه برای اين امر در نظر گرفته شده بود، جمع شدند، به گونه‌ای كه هر كس در آن سرزمين حضور داشت، صدای پيامبر(ص) و سخن ايشان را به راحتی می‌شنيد.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][B][RIGHT]اعلام جانشينی پيامبر(ص)؛ سرنوشت‌‌سازترين موضع‌گيری‌‌ پيامبر(ص)

[/RIGHT]
[/B][/SIZE][B][RIGHT][/RIGHT]
[/B][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]عضو هيئت علمی گروه پژوهش‌های قرآنی دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی با بيان اينكه واقعه غدير، ايراد خطبه از جانب پيامبر(ص) و اعلام جانشينی حضرت علی(ع) است، اضافه كرد: اعلام جانشينی اميرمؤمنان(ع) يك موضوع اصلی در غدير و يكی از سرنوشت‌ سازترين و با اهميت‌ترين موضع‌گيری‌‌ها و ارائه خط مشی‌ها از سوی رسول اكرم(ص) در تمام دوران زندگی و حيات سياسی، اجتماعی و دينی ايشان بود.[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]حكيم‌باشی با اشاره به علت عدم بيان بيعت با امام علی(ع) در شهر مكه، عرفات و منا توسط رسول اكرم(ص)، اضافه كرد: يكی از دلايل اين امر نبود موقعيت مكانی مناسب برای آگاهی همه افراد است چراكه در اعمال حج و انجام مناسك آن چون حجاج به اعمال عبادی و نيايش می‌پردازند، موقعيت مكانی به گونه‌ای فراهم نيست كه همه افراد همزمان با هم در يك مكان حضور داشته باشند؛ لذا بايد مكانی فراهم می‌شد كه از نظر زمانی همه مسلمانان همزمان حضور داشته و صدا به تمام افراد برسد كه اين امكان در غديرخم فراهم شد.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]وی با تأكيد براينكه به دليل اهميت مسئله ولايت و وضعيت خاص و حساس جامعه، وجود برخی مخالفت‌ها از سوی مردم نسبت به موضوع جانشينی امام علی(ع) مطرح بود و عده‌ای با زمينه‌چينی سعی در اعلام مخالفت و جلوگيری از تحقق رهنمودهای پيامبر(ص) را داشتند، افزود: شواهد تاريخی نشان از حضور و فعاليت پديده منافقان در زمان پيامبر(ص) دارد و قرآن كريم نيز در آيات مختلف به اين گروه و ويژگی‌های آنها كه در ظاهر خود را مسلمان نشان می‌دادند، اشاره كرده است.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]مدرس حوزه علميه مشهد اضافه كرد: همچنين از زمانی كه واقعه بزرگ غدير اعلام شد، در طول تاريخ اقدامات منفی و رويدادهای ديگری مانند توجه نكردن به سفارش پيامبر(ص)، انكار، تأويل كردن و تلاش برای تحريف اين واقعه،به وجود آمد كه نمونه‌های آن را تا امروز شاهد هستيم.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][B][RIGHT]نقش اصحاب صحيفه

[/RIGHT]
[/B][/SIZE][B][RIGHT][/RIGHT]
[/B][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]عضو هيئت علمی گروه پژوهش‌های قرآنی دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی با اشاره به اصحاب صحيفه و پيمان‌نامه‌ای كه در تاريخ نقل شده است، ابراز كرد: در واقع عده‌ای با توطئه‌ تصميم داشتند، از تحقق آن چه كه پيامبر(ص) بارها به صورت اشاره در اجتماع كوچك عنوان كرده و می‌دانستند آن موضوع را در اجتماعات بزرگتری نيز اعلام خواهند كرد، جلوگيری كنند.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]وی با بيان اينكه اين عده كسانی بودند كه پيمان‌نامه‌ای را امضا كردند تا از اعلام جانشينی پيامبر(ص) جلوگيری كنند، تصريح كرد: تا قبل از واقعه غديرخم، اعلام جانشين رسول اكرم(ص) در چند اجتماع محدود توسط ايشان صورت گرفته بود؛ تا قبل از غدير اعلام جانشينی حضرت علی(ع) شكل عمومی نداشت اما از آن جهت كه در حجةالوداع از همه قبايل جزيرةالعرب حضور داشتند، بهترين موقعيت برای بيان جانشينی امام علی(ع) بود؛ موقعيتی كه حضرت رسول(ص) از آن استفاده كرده و حديث ثقلين را اشاره كردند و اجر رسالت خويش را مودت ذی‌القربی بيان فرمودند.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][B][RIGHT]غدير؛ امتداد مبنای توحيدی تمام انبياء الهی است

[/RIGHT]
[/B][/SIZE][B][RIGHT][/RIGHT]
[/B][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]اين پژوهشگر قرآن با بيان اينكه غدير امتداد نبوت و رسالت پيامبر(ص) و امتداد مبنای توحيدی تمام انبياء الهی است، گفت: همه انبيای الهی از جانب پروردگار برگزيده و به سوی بندگان فرستاده شدند، يكتايی خداوند و لزوم پرستش او را بيان كنند، تا در همه برنامه‌های زندگی خود جز به خدای يكتا اميد نداشته باشيم.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][TABLE="width: 230, align: left"]
[TR]
[TD="bgcolor: #006BAE"][SIZE=3] حجت‌الاسلام حسن حكيم‌باشی:[/SIZE][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="bgcolor: #C2DDF6"][SIZE=3]آيات ابتدايی سوره معارج كه به جريان هلاكت يكی از منكران ولايت امام علی(ع) اشاره دارد در واقع حقانيت ولايت امير مومنان را بيان می كند[/SIZE][/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]وی تصريح كرد: امامت و اعتقاد به آن يعنی تسليم در برابر فرمان خداوند عالم در همه زمينه‌های دينی، رهبری و سياسی، زيرا كسی كه به فرمان خدا اعتقاد نداشته باشد در واقع به خداوند معتقد نبوده است؛ لذا بايد با اين نگاه با غدير و امامت مواجه شد و مسئله غدير را در امتداد توحيد بدانيم.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][SIZE=3][FONT=XBKeyhan][RIGHT]حكيم‌باشی با اشاره به آيات ابتدايی سوره معارج، ابراز كرد: شأن نزول آيات ابتدايی سوره معارج در اين زمينه است كه فردی نزد رسول اكرم(ص) آمد و با بی‌ادبی جانشينی امام علی(ع) را انكار كرده و به سخره گرفت و بيان كرد كه اگر ولايت علی(ع) حق است هم‌اكنون خدا عذابی بر من نازل كند و همان‌گونه كه از پيامبر(ص) دور می‌شد، سنگی از آسمان بر سرش فرود آمد و به هلاكت رسيد كه اين جريان حقانيت ولايت امام علی(ع) را نشان می‌دهد.

[/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][FONT=XBKeyhan][RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][/TD]
[/TR]
[TR]
[/TR]
[/TABLE]